317、灭魔（四）（1/2）

承接上文，我们继续，十二辰文的掐法如下：子文，大指掐四指根部。

（掌指之间的关节线上。

下同。

）丑文，大指掐三指根部。

寅文，大指掐二指根部。

卯文，大指掐二指（从根部起算）一、二节之间（关节线上。

下同。

）。

辰文，大指掐二指二、三节之间。

巳文，大指掐二指顶部。

午文，大指掐三指顶部。

未文，大指掐四指顶部。

申文，大指掐五指顶部。

酉文，大指掐五指二、三节之间。

戌文，大指掐五指一、二节之间。

亥文，大指掐五指根部。

八卦和九宫文：乾文，大指掐四指根。

坤文，大指掐四指二、三节之间。

坎文，大指掐三指根部。

离文，大指掐三指三、三节之间。

艮文，大指掐二指根部。

震文，大指掐二指一、二节之间。

巽文，大指掐二指二、三节之间。

兑文，大指掐四指一、二节之间。

诀目的构成主要依据於道教的神谱和要对付的对象：如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。

诀目是由诀文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意义上它与诀文可以通用。

诀目的数量大，每一道派常绘成诀谱，在本门内授受和运用。

诀目的设计，大抵一是依据著神仙谱系，一是依据所要对付的对象。

依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的特点，表现了它的法术与散漫於民间的巫术的区别。

道教的神谱极为庞大，而且不同的道派尚有某些不同。

但就行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。

每一类都有相应的诀目。

与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。

玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀，诀文在中指中节。

上章表、统领天仙兵马、指挥行瘟使者时掐。

上清诀，诀文在中指上节，召请上清兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。

太清诀，在中指下节。

与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而用其坐骑、法器等来代表。

比如炼度仪中请太乙天尊临坛，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌内，馀九指皆露於外。

原来太乙天尊坐骑是九头狮子，这一手势九指外露即为象徵。

类似的又如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐之象徵斗姥降临。

原来斗姥常趺坐於莲花上，又其拉辇的神兽名獬，形象是猪头上生角，故以之象徵接斗姥驾。

祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表本派祖师或者天师降临，有时法师存想自己化身为天师指挥神兵驱邪时用，掐法是左手大指掐二指第一节。

代表神将的诀目数量最多。

因为道教神将的数目本来就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。

就比较重要的而言，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀，代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁力士；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。

其它还有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及代表五方星斗的诀目。

至於据要对付的对象以及相关科仪所设计的诀就更难计其数，因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多所以相应的诀目也就数量庞大。

这类诀目有以所要对付的邪秽立名如虎目、鬼目；有以法师的行持为称呼如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局；也有以所持神器、手段为号的如三叉诀、剑诀、金桥诀等。

相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明，法师行法时必须严格依式掐之。