316、灭魔（三）（1/2）

继上文，我们继续，这其中比较常见的罡步有（s：这一a和后面a都是有关掐诀和步罡的相关知识，有兴趣的小伙伴可以看看，没兴趣的请直接略过）：前面说过，罡法或者说纲法种类繁多，但比较基本的则不过数种。

东汉正一盟威道有《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。

以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。

这些都是比较基本的常用的纲法。

斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。

罡图只有北斗七星。

正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。

二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中国分天宇为二十八个不等的区域，以相应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇的代表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。

步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。

罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过九州，巡历天下，飞行於仙境。

其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。

实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列後天卦位为规范。

分冬至後和夏至後用两种。

前者从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。

河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。

步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。

比如冬至後步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。

七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。

入斗宿兮过天关，步六律（按：指音律。

古人认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏。

）兮持甲乙（按：指天干，也即时间的变化。

）。

履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。

倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。

过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。

斗道通兮刚柔济，添福禄兮留後世。

入窈冥兮千百岁。

一阳之後步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。

急急如律令摄。

」

从这一咒语中我们可以揣见步这罡主要是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种超自然功能。

它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要存想这些场景。

比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法，一式有八步，一式有三步。

道士上香时每要步此。

步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。

元罡流演，星珠冠周。

急急如律令敕。

」并要存想三境。

三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。

步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间，那靠的就是步这罡。

此类罡中也有代表九州的，称九州罡。

九州，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。

步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物。

本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以後的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。

比如雷法中的破地召雷罡，步之以破除阴气，放出阳气，使惊雷发生。

又如考召法中的附体罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人身上；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类法事中，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。

由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量来改变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，进入其世界必须要有超自然的能力，踏罡步斗被认为具备这样的能力，因此它被广泛应用於法术当中，成为道法的基本手段。

掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。

指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。

它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。