的另一个名词则是“无为”
。
“慈”
是三宝的要原则，用慈进攻可以得胜，退守则可以坚固。
如果上天要救护谁，就用慈来保卫他。
“俭”
的内涵有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。
五十九章讲“治人事天，莫若啬”
，与这里的“俭”
是相同的含义。
俭即是啬。
他要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。
“不敢为天下先”
，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。
六十一章讲“大邦者下流”
；六十六章讲江海“善下”
，都指不为天下先的意思。
这符合于“道”
的原则。
总之，“慈”
、“俭”
、“不敢为天下先”
等“三宝”
，是老子对于“道”
和“德”
的社会实践意义上的总结。
老子身处战乱，目击了太多的暴力残酷场面，深深地感觉到治国安邦离不开这三宝，因而才极力加以阐扬。
[引语]
这一章是“道”的自述，讲的是“道”的原则在政治、军事方面的具体运用。老子说，“道”的原则有三条（即三宝），这就是：“慈”，即爱心加上同情感；“俭”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆为；“不敢为天下先”，是“谦让”、“不争”的思想。有“道”的人运用这三条原则，能取得非常好的效果，否则，便会自取灭亡。本章实际是对《德经》三十个小结。
[评析]
本章包括两层内容：一是讲“道”
的伟大；二是**宝的妙用。
有学者认为这二者之间没有联系，毫不相应，显然是它章错简，认为可以移到三十四章，“故能成其大”
句下。
我们的看法与这种主张有些区别，认为这两层次前后呼应，有内在联系。
例如，第一句和第二句说，天下人都说我道伟大，不像任何具体事物的样子，……我这个伟大的“道”
有什么护身的法宝呢？
这就是“慈”
、“俭”
、“不敢为天下先”
。
这难道不是两层意思的内在联系吗？
“慈”
，包含有柔和、爱惜之意。
四十章讲“弱者道之用”
；四十三章讲“天下之至柔，驰骋天下之至坚”
，五十二章讲“守柔曰强”
；四十五章讲“清静为天下正”
，五十五章的“和”
，六十一章的“牝常以静胜牡”