【原文】
吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。
【译文】
儒家的学者说：“只要心情宁静，就算水流再急湍，也听不到水声；**谢落，只要心情悠闲就不会受到它的干扰。”如果待人接物能抱这种态度，那么身心就会自由自在。
【解读】
俗言道“心静自然凉”，意思是说人心在平静的时候，就算再热也感觉不到。夏天的时候人为什么会感觉烦闷呢？是因为燥热，越是燥热就越不能静下心来。虽然人的体温基本在37左右，但是你心不静，外在环境就会带来影响。当你真正静下来的时候，外在的影响不起太大作用时，这样你才找回真实的自己。
人要是处于绝对安静状态时，就能从容思考各种疑难，从容应对多方杂务。当我们遇到很棘手的事情不妨试试：让自己的大脑别有太多的杂念，而且要有意识的去排斥各种干扰，只要心思尽可能单纯专一，保持一种宁静如水的心态。
可惜的是在现实生活中，总有许多事让我们无法静下心来。对金钱、地位的追逐，工作上的不称心，心理上的不平衡，以及别人的闲言碎语，等等。都在不自觉的影响着我们的心情，影响着我们的行动。
还有些人为了能够博得别人的欢心，宁愿将自己变成一条“变色龙”，他们会时常改变自己的立场和观点，有时甚至自己的人格，这是我们要排挤的处世态度。同自我否定心理一样，为了寻求别人赞许会有挫败行为，从而会丧失生活热情。日本哲学家西田几多郎有一首诗：“人是人，我是我，然而我有我要走的道路。”是啊，每个人都有自己的生活目标和方式，如果连我们自己都不能选择自己喜爱的生活方式，走自己想走的路，而是处处要看别人的脸色行事，那这就是在为别人而活，这样的活法还有什么意义呢？如果凡事总想讨到别人的欢心，这实际上是一种心理乞丐。
要想改变这种状况的条件，不仅头脑要聪明，还需要具有“不在乎别人”的那种定力，这种定力才是有难度的。
从前有这么个故事：
有一次白云守端禅师和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”
“记得，记得。”白云答道：“那首偈是：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河星朵。’”语气中略有几分得意。
杨岐一听后大笑数声什么话都没说就走了。白云怔在当场有点摸不着头脑，不知道师父为什么大笑，心里很是愁烦。然后整天都在思索师父笑的原因，却怎么也找不出他大笑的缘由。一天晚上，他辗转反侧怎么也睡不着，第二天大清早去问师父为什么笑。杨岐禅师反而笑得更开心了，对着因失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你连一个小丑都比不上，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”
白云听了，豁然开朗。是啊，只要自己没有错误，别人笑又何妨呢？
我们或许会这样的感受，无论做人还是做事，哪怕是穿一件新衣服，说一句什么话，都会不自觉地去考虑到别人会怎样看，总是想办法尽量按照别人的期望去做，还总是担心顺了姑心失了嫂意，怕别人失望又怕被别人笑话。对于偶尔的未能尽如人意，或听到有人在背后非议自己，就会耿耿于怀。
一个人大可不必将生活的焦点和生命的重心放在看别人的眼光、脸色上。千方百计得去改变自己，迎合别人这是非常愚蠢的。且不说千人千性，众口难调，你就不可能满足所有人的要求。即使你有本事满足了所有人的要求，那也只能扭曲自己，最终失去自己，失去自己的生活乐趣和生命价值。
因此，人最要紧的不是在于别人怎么看你，重要的是考虑自己的路该怎么走才能走得更好。千万不要被别人的思维来左右自己。对侍社会，埋怨自己，敌对别人，仇视社会，只能中了别人的圈套，被别人利用。那些存心搬弄是非的人，其目的就是要让你没有好日子过。
放眼世界我们都能明显地感到要想使每个人都对自己满意，这是十分困难且不大可能的。事实上，如果有50%的人对你感到满意，这就是件令人愉悦的事情了。要知道，在你周围至少有一半人会对你说的一半以上的话提出不同意见。你只要看看西方总统的竞选就能够明白：即使获胜者的选票占压倒多数也还有40%以上的人投了反对票。因此，对我们大家来讲，只要你提出的意见，有50%的人可能反对，这也是一件正常的事情。
如果你能认识到这一点，我们看待他人的反对意见就可以换个角度了。再当有人对你的话提出异议时，你不必因此而感到情绪消沉，去苛责别人或者为了赢得别人的赞许而刻意的改变自己的观点。相反的你会意识到自己只是刚巧碰到属于与你意见不一致的50%中的一个人。只要明白其实每一种情感、每一个观点、每一句话或每一件事都总有反对意见，那么你不会轻易改变自己的立场了。
不能做自我，也就等于失去了平等
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