时不凡首先给这些年龄大一些的男孩进行上课，然后让他们围成圆桌之后，问他们想要上什么课程。
目前这些十一二岁的男孩，要为自己以后的人生方向所考虑了，所以杜君绰因材施教，考虑教导他们一些实用的东西，偏向于专业的课程。
“我想学习兵法！”
李孝慈说道。
“我也要学习兵法！”
李崇义说道。
李孝慈李孝友和李崇义他们三人也都提出想要学习兵法，而别的几个孩子也都不好反对了。
因为李孝慈和李孝友的父亲是李神通，而李崇义的父亲是李孝恭，他们的父亲都是大唐的开国宗室名将，自然他们也都希望能够学习兵法了。
在唐朝，虽然公认的第一名将是李世民，可是别的李唐宗室将领也都不可忽略。
毕竟李世民一个人也都支撑不起来整个帝国的战争，而一个家族崛起是靠着家族集体努力的结果，一个人很难能够彻底带领家族崛起的，毕竟李世民也是人，不是神啊！
李家别的宗室将领也都不错，所以他们的后代也都以学习打仗为荣。
再加上隋唐时期，武风鼎盛，自然也是以从军打仗为荣，文人也都以从军为荣，所以他们自然想要学习兵法。
不过，时不凡却摇头说：“你们要学习兵法，可是其实我并不太擅长这个兵法和指挥打仗，我只是一个单纯的文人罢了。”
不过时不凡却接着说：“不过，我却有想法，和你们探讨一下什么是战争！”
时不凡主动坐下来了，然后说：“你们认为什么事战争？”
李孝慈主动回答：“战争也就是杀敌！”
“战争也就是攻城！”
李孝友也都紧跟着回答。
李崇义也都补充说：“战争也就是夺取土地，然后开创我们的大唐！”
时不凡听了之后，主动做出了一个总结，说：“其实按照你们的说法，我们可以很容易的得出一个结论。
那也就是战争其实也就是一种暴力行为，说不好听的也就是打架。
因为杀敌是要靠武力来杀敌的，城池也是要靠武力去攻打的，地盘也是要靠武力来抢夺的。
而如果没有足够的武力，或者是足够的暴力，那敌人会能够容许你杀了他敌人，抢了他们的地盘吗？”
“虽然我们不断的美化战争，认为我们是正义的。
可是事实上我们最终还是要动用暴力，而只有用暴力让对方屈服，这才是我们的要做的目的。
战争无非也就是利用暴力让对方屈服于你的想法之下。
其实战争，和我们平日里面的接头打架没有什么区别。
其实都是利用自己的暴力，然后逼迫对方屈服于你的想法，不敢反抗罢了。”
那些十一二岁的孩子思考了一下，好像也都是这么回事，战争说到底不就是一个暴力手段吗？
不就是依靠暴力来让对方屈服吗？
哪怕把战争美化再怎么样，再怎么义正言辞，可是最后还是要依靠使用暴力来让对方屈服的。
如果没有足够的暴力，别人凭什么屈服在你的手下？
所以时不凡这个定义，虽然有些“粗”
，可是却话糙理不糙，归根究底战争不就是依靠着暴力让对方屈服吗？
“由此我们可以知道，战争其实无非也就是打架。
从当年刀耕火种时代，用石头来打架。
到现在用各种铁器，强弩等等先进的武器来打架，那是都是打架。
由一些数十人的家族械斗，到数以万计十万计的国家战争，其实也都是在打架。
只不过用的手段和人数规模，或者是武器的东西并不一样，不过归根究底都是打架。
而当我们的新式武器出来了之后，有了强弩和各种的武器，改变的无非是杀敌的效率高了，而且战场之上的分工更明确了罢了。”
时不凡给这些十一二岁的孩子进行引导，让他们逐步自己分析战争，然后真正的分析一个个的战争，这样让他们能够熟悉这个战争的性质。
其实这个也就是时不凡在后世学习的，因为在后世时不凡看过西方的德国著名军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，里面提到过战争的性质和各种战争的实质。
而这个《战争论》在后世一直都是被和用来跟中国的《孙子兵法》来作为比较，有些人认为《战争论》不如《孙子兵法》。
但是，其实用时不凡的理解，这个《战争论》和《孙子兵法》其实他们讲的不是同一个东西，也就是说他们的偏向不一样。
孙子兵法重点讲究的是战略和谋略，而战争论的重点是战役和战术层次，所以双方的层次并不一样。
时不凡通过学习西方战争史，发现西方在近代之前，他们的战争谋略其实并不算是太优秀。
西方因为谋略方面不太优秀，反而更加重视更加务实的训练军队，提高军队的训练水平，发展武器。
而东方因为孙子兵法这个谋略经典太过早的发布了出来，有有利的一面，也都有不利的一面。
有利的一面也就是让中国的战略家很多，中国从来不缺乏战略家，几乎四哪朝哪代都有。
可是在战役和战术层次，明显有问题了。