黄承彦补充道：“灭秦后，高祖废秦苛法与百姓‘约法三章’。
区区三章之法不足以御奸，于是高祖命萧何在秦六律的基础上增加《户律》、《兴律》、《厩律》三章，合为九章，称《九章律》。
为补充不足，令叔孙通制关朝仪专律《傍章律》十八篇，韩信制《军法》，张苍定《章程》。
后武帝命张汤制《越宫律》二十七篇，赵禹制《朝律》六篇。
这两部法规连同《九章律》、《旁章律》总计六十篇，统称为汉律。
虽然武帝实行‘废黜百家、独尊儒术’，以《春秋》之‘微言大义’作为司法审判依据，特别是作为决断疑难案件的依据。
以‘论心定罪’之原则，以犯罪者的主观动机是否符合儒家‘忠、孝’精神定罪。”
刘禅笑道：“秦帝国重用法家治国，自不必。
想不到汉灭秦后，汉承秦制，治国理政之法居然为‘阳儒阴法’，或者‘儒表法里’。
如此来，法家乃秦、汉两朝倚重之流派，治国之重典，统民之名器。
秦、汉对法家俱是继往开来。
不同的是秦公开重用法家，而汉明以儒家为主，暗辅以法家。”
庞德公、黄承彦相视而笑，异口同声赞道：“孺子可教！”
刘禅看了一眼黄承彦和燕山雪，向他们深深鞠躬，充满感情道：“吾曾从卧龙师傅处，了解到了墨家。
历代巨子、墨者、墨侠，以及田横五百墨家壮士的事迹深深感动了我，从此墨家变成了吾最喜爱之门派。
因为墨家是代表平民阶层的，主张兼爱、尚贤、非攻。
以吾之见，其精髓在于，一是兼爱表现出的公天下、兼爱天下、顺天应人、无私仁义等强烈的人文精神；二是非攻体现出的攻伐的义与不义，得道多助失道寡助的和平主义精神；三是节俭薄葬、艰苦奋斗、吃苦耐劳、自力更生、终日乾乾、生生不息的伟大精神和品德；四是忧国忧民、救苦救难、利天下的救世精神。
基于此等情怀，吾毕生志愿，要兼做一名天下为公，为天下兴利除害的墨侠！
以后在法律管辖不到的地方，对付不法之徒，还要借重墨家侠士的力量。”
黄承彦和燕山雪被感动得热泪盈眶，他们隐约感到，他们艰苦卓绝对墨家理念的坚持定会得到发扬光大的一天。
刘禅话锋一转，道：“然而，墨家之缺，是思维过于极端、狭隘与霸道。
因为世界是丰富多彩的，人有百态，想法各异，不可能要求全部整齐划一地做到，只能加以引导。
比如，尚同理论主张人们的观要相同一致，层层听命于上级，维护君主的绝对权威，任何人不能反对，因此抹杀了人的独立思考和个性发展。
另外，强本节用之主张，正如太史公所言，琐碎而古老，令人难以遵从。”
刘禅道：“道家以‘道’为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略。
其精髓有几个方面，天人合一，人与自然和谐发展；尊重个性，返朴归真，与世无争；致虚守静，不以物喜，不以己悲；无为而治，不妄为，不随意而为，不违道而为，以有为那种符合道的事情；治大国若烹鲜，谨慎从事，待机而动；以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
以无为遵道为正，以智谋为奇；善用人者为之下，做人要低调，与人为善，则处于‘位势低’境地。
位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
道家的弊端在于，主张绝对虚无，反对一切作为和进步，甚至幻想倒退到结绳而治的国寡民社会。
其消极避世走向极端，如此世界将无法进步，人们都将回归原始社会的状态。”
刘禅缓了一下，道：“至于其他的各派优劣，大体同于太史公之见。”
庞德公目光闪动，颇有深意地问道：“公嗣，你对诸子百家的态度如何？”
刘禅凝视长空，目光坚定，异彩流动，道：“春秋百家争鸣战国百花齐放，法、儒、墨、道、兵、阴阳诸家思想体系初成，英才辈出，神州大地盛况空前，真可谓茫茫九派流中国，泱泱大国气派奠定！”
“诸子百家皆我中国文明之瑰宝，华族思想之宝藏，缺一不可！
绝不可有尊卑主末之分野！
绝对不能再搞秦始皇之焚书坑儒、汉武帝之独尊儒术、废黜百家愚蠢之举！”
刘禅语气坚定，斩钉截铁道。
庞德公、黄承彦、赵云等人目不转睛地盯着的刘禅，神色兴奋，激动万分，敬若天人一般。
黄承彦道：“公嗣，一下你的具体措施。”
刘禅思考了一下，语气掷地如铁，道：“尊崇诸子，复兴百家。
兼收并蓄，兼容并包。
取其精华，去其糟粕。
批判吸收，古为今用。
博采众长，继承发展。
与时俱进，革故鼎新！”
一言既出，众人震惊不已，风云变幻，天地变色！
“讲得太好了！”
有人激动地大喊起来，大家如梦初醒，欢声雷动，掌声经久不息刘禅继续道：“以儒家、墨家、道家等诸家修身，以法家治国。
以法家之法治为主，辅以儒家之德育、墨家之公义，佐以道家之顺应自然、阳阳家之遵循规律、纵横家之合纵连横、名家之辩论名实、兵家之战略战术、农家之与民同耕等精华要义，博采众长，众志成城，形成大同之中国文明！”
众人的掌声更加热烈！