八十红论：父子之间（1/2）

八十红论父子之间

贾政与贾宝玉的矛盾应该首先源于贾政心中的遗憾，那就是贾政为官不是科举出身。

在过去官员在官场叙大小先后除了品级官职还是要看是否科举出身，这和现代看有无北大清华学历一样。

那么贾政在红楼梦第二回“冷子兴演说荣国府”

里面说到“原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了”

。

这是说贾政有能力科举取第出仕，但由于皇帝的召见直接赐官进入仕途那么当时贾政在问答间、言谈话语之中反映自身能力为皇帝赏识而赐官，少了奋斗时间是好事，但在官场论资排辈是有劣势的。

所以，贾政希望自己的孩子能够接续自己的梦想科举从政。

贾政“夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了”

。

贾珠“进学”

考了秀才，说明贾政诗书传家、后辈在家族功底上没有问题，但贾珠命数早逝、留下寡母李纨、孤儿贾兰。

贾宝玉是贾政夫人王夫人三胎次子，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”

。

贾宝玉因为衔玉而诞，世人传为异事，自然就容易被指人为神，所以“祖母便先爱如珍宝”

。

“那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。

谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。

政老爹便大怒了，说将来酒色之徒耳！

因此便大不喜悦。

独那史老太君还是命根一样。”

1岁以内看先天秉性有些无稽之谈。

不过，中国自古就有这样一句话“3岁看大，7岁看老”

，它简单明了地概括了幼儿心理发展的一般规律。

从3岁的孩子的心理特点、个性倾向，就能看到这个孩子青少年时期的心理与个性形象的雏形而从7岁的孩子身上，你能看到他中年以后的成就和功业。

3岁和7岁在古代虽然只是一个估计的概数范围，但是却已被现代科技证明是非常有道理的。

贾宝玉“如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个”

，贾雨村说宝玉秉先天灵邪而生其先天智慧没有问题，在后天培养上出了偏差，被断定是必不能“从师长之规谏的”

、“不能守祖父之根基”

。

人生在物欲上有得到、付出、获取三种态势。

贾宝玉由于培养环境在得到、付出上没有问题，在物质获取上出了与众不同的歧义。

世间万物人要获得要么交换、要么竞争才能拥有，宝玉在这方面有些不合于世。

宝玉环境所有的名、利、情、欲皆是不劳而获，偏偏其有没有走出其物欲流转环境，导致其一直不愿成长。

贾宝玉在家庭里面一直慈爱安享，史太君不必说、姊妹间同样如此但其母王夫人那里在第二十五回有母子亲情一节，要看到后来由于金钏母子间是有裂痕的，从对王夫人的春秋笔法描写可以看出这一点，但其甲戌本脂砚斋批语接连有“余几几失声哭出”

、“普天下幼年丧母者齐来一哭”

、“慈母娇儿写尽矣”

，这恐怕是曹雪芹自身良心语句，可知王夫人原型其母在其生涯中的付出是多么巨大。

贾宝玉一直生活在贾府内宅，没有搬到外书房居住过几日贾府内宅是女人的天下，物质流转由女子控制，自然受其影响，他的言论说“男女平等”

倾向也可、说“女权主义”

倾向也可那些荣华富贵所表现的物质从何而来是他所不关心的，虽然第三十二回提及在宝钗屡次提醒、湘云也有言语，但其认为“仕途经济的学问”

是“混帐话”

，所以贾府的物质获得始终是贾宝玉思想考虑以外的事物这里面注意贾宝玉固然不是纨绔至极的子弟，，但在此也是个“伪纨绔”

至少在当时贾宝玉是个劳而不获的典型贵族子弟。

曹雪芹在红楼梦开头写到“当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。

我之罪固所不能免，然闺阁中自历历有人，万不可因我之不肖，则一并使其泯灭也”

，从此看其没有一点反思自身于家族毁灭时没有助益是不可能的。

这和他红楼梦书中对现实的批判并不矛盾。

因为任何一部著作都有两面性，批判进步与阶级局限同时存在在世界范围内作品是普遍存在的。

在旧时代，文学、哲学及各种思想者没有完全从统治阶级里面分离出来，所以自孔子以下至王阳明都有相应的片面局限存在没有什么奇怪。