第465章 睚眦的故事（1/3）

诸如此类，还有很多很多，因为在远古时代，所有的神兽仙兽，凶兽瑞兽，都有着不同的强大和不同，多少介绍一下。

椒图： 形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

囚牛： 形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。

因而有人又把二者联系起来。

在汉族民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是 九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“ 真龙天子”

的好奇而有了结果。

据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”

李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合汉族神话传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。

按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。

不过在民间传说中的 龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、 饕餮等等都被传说是龙的儿子。

其实所谓 龙生九子，并非龙恰好生九子。

中国古代汉族传统文化中，往往以九来表示极多，而且有 至高无上的地位。

九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在汉族民间影响最大的九个。

李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

龙生九子是指 龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生 九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有 至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述 龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。蒲牢在古代中国神话传说中为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。 人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

睚眦：相貌似豺，好腥杀。

睚眦，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，古代史书记载其嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。

睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”

，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。

中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，外形是豺身龙首，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力的作用。

睚眦者，龙生九子之一，虽为龙种，然身似豺豹。

其父嗔，欲弃之，幸而母亲哀求，得以苟全性命。

十年成人，拜别家门，投天涯而去。

于天地而立，但见海阔天空，不可丈量；风起云涌，纵深无限。

不禁感慨万千：“吾虽身形非龙，然志气是龙。

虽无龙族呼风唤雨、腾云驾雾之能，却也傲气冲天，志在四方。

父以貌取人，吾实不敢言，夫有志者，能屈能伸，今自立门户，誓成大事，以正龙子睚眦之名！”

言毕，浪迹天涯，以寻成事之机。

姬昌者，周之文王也。

屈于商纣帐下。

纣王弃臣而贪色，酒色乱性，荒 淫无道。

文王谏之，纣不喜，乃先杀其长子，后害文王。

所幸文王命不该绝，落荒而逃，历尽艰辛，乃回都城西歧。

纣大怒，诏书各诸侯，欲兴兵灭周，以除后患。

文王归周以来，夜不能寝，昼不能眠。

周危在旦夕，文王度日如年。

文王一日做梦，见龙神将至，欲请之，梦醒。

文王善卜卦，乃择一良日卜之，曰：“西歧之东，有能人相助。”

乃往。

行不过数里，于河畔一巨石旁寻见一奇人，此人身形怪异，但见其面如豺，身如豹，身负银刀，烂袍金甲；威风凛凛，似有吞月之势，气宇轩昂，如有揽日之力。

此人乃龙子睚眦也。

文王壮胆而问之：“壮士何许人氏？

身形何以如此怪异？”

答曰：“龙子睚眦！”

文王大惊，疑有神助，乃言：“吾名姬昌，周之文王也。”

睚眦亦惊，只见这老者气宇非凡，却不曾想是周文王。

睚眦心中喜道，今事可成矣。