可不战的理由，所以对于“道友”的称呼，罗天倒是欣然接受，微一稽，出声道：“见过鸿钧道友。”
鸿钧道祖微微伸手，在前领路，将罗天领进了紫霄宫之中，两个蒲团，遥遥相距一丈距离，罗天与鸿钧道祖相对而坐。
罗天随手将磨世盘擎出，化作拳头大ia，在掌中把玩，却问道：“敢问道祖，这大劫从何而来？”
鸿钧道祖微微一笑，开口吐声，应道：“天地浑沌如ji子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。yi浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启yi感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌ru为田土。为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。jig髓为珠yu。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则ji鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，jia亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元至哉坤元万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天，群物皆生。”至此，天清地爽，yi阳**。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”
罗天闻言，心中已然有了几分明悟，不等鸿钧道祖再次开口，他便已经率先开口出声，说道：“盘古大神既开天地乾坤，分劈清浊yi阳，终于演化出了这茫茫天地，随着洪荒世界的逐渐演进，才出现了这漫天的神佛仙妖，神佛仙妖长生于世，脱出六道轮回之外，已经违反了万物枯荣的循环定律，如此长久，天地jig气为之占据，煞气、因果凝聚越严重，于是便有了天地之间的一次次大劫，无数的仙神陨落，将天地之jig气重新归还于天地。”
“但是，随着日积月累，总有一些修为高到了极处的神佛仙妖脱身之大劫之外，法力越深厚，近乎于不死不灭，天地之间的因果终究还是得不到肆放，所以便出现了这一次的无量量劫不知我所言可对？”
鸿钧道祖淡然出声，道：“对但也不对”
罗天微微一笑，似乎对此不可置否，问道：“不知我如今是该称呼你为鸿钧道祖，还是盘古大神？”
当下，手中的磨世盘之上，凭空波动起一股股莫名的恐怖力量，瞬息之间，便已经扩散开来，整个紫霄宫仿佛都为之一阵震颤，偌大个混沌虚空，一时之间，似乎都在晃动不休，耀眼的神光斗sh肆意。
须臾之后，耀眼的神光收敛，但见紫霄宫的所在，已经是完全的变了一个模样，与先前哪里还有半分的相似之处。
但见盘古大殿，建在青石砌起的高台上，围以汉白yu栏杆，占地一田三分，台阶十八级，为十八层地狱之说，殿高三丈六尺，象征三百六十周天，飞檐椽子一百零八根，按三十六天罡，七十二地煞而布，从庙的前后左右四方数，每天才椽二十八根。每根椽头吊铜铃一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有“微风摇铃天动乐”之美誉。殿顶黄瓦有“光洒殿顶地生辉”之称。四条斜脊置彩龙、凤、狮子、河马等动物，形神各有千秋，壁绘yu宇琼阁，若yi若现于云雾之中……四角拱斗悬挑，若雏燕临空，似天宫琼阁坠落凡尘，常呈腾反之势。
殿内，盘古坐像，高一丈零八寸（为盘古万八千岁之说），铁质涂金，额角披叶（项叶十片为天干，腰围十二片为地支）手托日月。龙眉虎目，皂白分明，隆准海口，大耳有轮，望之俨然，细瞻，既传开拓者之神威，又现祥慈之淑气。胸阔能容天地，ru丰润育生灵，可谓形神尽善，妙绝尘寰。
殿前，合欢树两株，干粗盈围。花期朵朵朱樱映日，新叶如葱，昼展夜合。殿后悬钟古槐枝繁叶茂。三大殿两侧为参天松柏，参差碑林
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