不世出的江湖隐者，修道大能，不知在那穷山恶水、奇峰险境间藏身多少岁月。若叫他们窥见你本领低微、却身怀这等法器，多半是要杀人夺宝。
所以此物在你手中，实是福祸相依，运用之时、最好慎之又慎。要么避人耳目，要么有所遮掩，免得被人惦记，招来无穷无尽的麻烦。”
杨朝夕抹了把额上冷汗，重重点头道：“谢吴道兄提醒！小道明白江湖险恶，这等重宝之秘、还是烂在自己腹中为妙。待出得此间，小道若万不得已、要用这‘无量指环’，至少也当以袍袖作为遮掩。”
吴天师终于面露欣慰之意。这才重新捏起那叠《达摩洗髓经》，面色古怪、嘀嘀咕咕道：“果然是释门‘贝叶经’……达摩、洗髓……这经书所载，与老道见过的佛经，倒也不大相同……阴阳两仪、三才四象、五行生克、物我同一……竟又与道门内丹之术十分契合……”
杨朝夕听得一头雾水，想要开口相询。但瞧他一脸专注、如痴如醉的模样，却是生生忍住，没有出言打扰。
过得许久，吴天师才终于将《达摩洗髓经》阖上，仿佛参悟到了什么天地至理，竟是一脸释怀之色：“原来如此！原来如此啊！子曰‘朝闻道、夕死可矣’，今日此刻，老道才懂了这孔圣人的心境！”
《仙木奇缘》
吴天师喟叹罢，便将脸转向杨朝夕道，“杨小友！你可知你无意之间，解了老道萦怀多年的一桩困惑！世人皆知释门与道门势同水火、互不相容，却不知千百年前，两门的内修功法之术，却是同源同宗。”
此言一出，仿佛石破天惊，震得杨朝夕张口结舌、半晌没回过神来。
见杨朝夕全然不解，吴天师接着又道：“杨小友，你当知晓，释教自汉朝传至洛阳，被大汉朝廷容许建造的第一座寺庙，便是洛阳白马寺。而释教初临中土，却并未如愿开枝散叶、散播经义，皆因最初西方教义、与中土民俗格格不入，甚至被儒生被视为异端。
然汉末之时，有穷经之人、饱学之士，以道家经典为根基，更融汇阴阳、岐黄、堪舆、命相、方士等诸多杂学，创衍出道门来。登时离乱困苦之民，无不蚁附而来，短短数载，便成声势。
释门之徒、这才悟到中土之民所思所念之事，便向道门先辈偷师取法，学到不少道门性命双修之法。再与天竺禅功相融，终才标新立异、创出释门独有的功法来。
是以两门教义虽大相径庭，然内修之法、却有许多相通之处。而能将两门内修功法同时修成者，称作‘佛道双修’。小友此时，便是这般！”
杨朝夕却听得一脸阴郁：“只是，吴道兄……从前公孙观主曾与我说，佛道不同源、功法更是天差地别，无法兼修并重。似小道这般误打误撞、竟将释门心法也修了起来，不知会不会损伤筋脉、走火入魔？”
吴天师听罢哈哈大笑：“公孙道友所言，对、亦不对。照说，释门心法只修下丹田，且以罡气为宗、只在小周天中循环反复。想要强健体魄，还须习练外门拳法，方可内外相辅、禅武合一。而且修到最后，想要涅槃飞升，却须舍去肉身，实在与道门性命双修理念相悖。
但公孙道友定也与我一般，从未见过这部《达摩洗髓经》，是以前番推论，只是依着师父、前辈的成见得来。并不知这释门内修的心法，其实是效法道门内丹修行典籍，以偏概全、硬生生创出了一套似是而非的功法。这功法虽似是而非，然也算是独辟蹊径，若能融于内丹之术中，反而有益于内丹修行。”
杨朝夕既惊且喜：“如此说来，小道阴错阳差之下，竟成了‘佛道双修’旷古第一人？！”
吴天师撇撇嘴道：“小友，你倒是敢口出狂言。昔人已没、无从考证，但近人能‘佛道双修’者，我便知道两人。一个是太微宫使王缙，另一个、便是弘道观观主尉迟渊。”
杨朝夕难以置信：“竟然还有尉迟观主？！”
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