檐生矮草，乌啼荒郊。
孤零零的狐神庙，突兀地立在此处，四面不是乱石、便是蒿草，显出几分离奇。更远处略平整些，似有田垄连顷。
虽以“庙”相称，却无山门、寮舍。仅看规制，便知这狐神庙、乃是郊野乡民募资捐建。且年深日久、疏于修葺，才显得有些陈旧寒酸。
自上古以降，中土便有崇拜狐神之俗。相传禹皇之妻涂山氏、夏桀宠妃妹喜、纣王宠妃妲己，皆为九尾天狐所化。足可见狐神既可施恩降惠、相夫教子，也可作威作祟、祸国殃民。
先民蒙昧、农人无知，皆对狐神又敬又畏。往往凑钱筑庙，时时拜祭，以求去病禳灾、五谷丰登。盛朝开立之时，乡野中便有谚云“临时抱佛脚、何如求告狐神庙”。皆因狐神有求必应、十分灵验，比之佛陀、道尊更加看得见摸得着。因而这狐神庙，虽不比道门、释门香火鼎盛，却也不缺乡民供奉的酒肉果品。
此刻狐神庙四周，却被祆教中人铺满了许多碎石。一方方大小不一的石板，拼接摆放在碎石之上，石板上面，陈列着密密麻麻的教徒尸身。腐臭之气阵阵袭来，便是腌臜群丐、也禁不住这等气味，纷纷掩鼻躲开。
安仁使米良弼等人，却搜罗了枯枝草叶，在狐神庙东南方不远处、搭起几只简易的窝棚。东风刮来，先至窝棚，然后才到狐神庙附近。那熏人欲倒的尸臭，便被东风带走、极少能传到窝棚这边。
群丐与米良弼等人会齐后，便又搭了更多窝棚。三五人挤在一处，生起篝火、嚼着干粮，正好捱过这城郊长夜。
大部分人缩在窝棚里歇息，少部分人分出来巡夜，防止山兽再来侵扰尸身。毕竟明日一早，这些尸身便须送往东丘“寂静之塔”、行圣葬之礼。若不养足精力，明日动身、不免要手脚酸软。
篝火在雾气和虫鸣中，渐渐熄灭。狐神庙前、窝棚群里，渐渐响起此起彼伏的鼾声。只余一团毛月亮、斜斜缀在半天，给郊野平添了几分朦胧……
日影歪斜，天光耀目。
洛阳城中富足之户，此时皆已吃罢中食、各寻了床榻凭几午睡。
乞儿帮破败宅院内，小猴子正立在一方空地上，专心演习着师父所教步法、身法、手法，出臂跨足见，无不有板有眼、似模似样。
杨朝夕折了一根柳条，握在手中，绕着小猴子左看右瞧。不时抽打在拳、脚、肘、膝、腰等偏差之处，为他纠正步法姿势。一如十多年前，关大石教授他们拳脚时那般。
就在小猴子一个歇步、扎到两盏茶工夫时，杨朝夕忽出剑指，在他额头轻轻一推。小猴子便再也稳不住身形，“哎呦”一声仰头倒地。
小猴子揉了揉后脑，不解道：“师父，何故推我？”
杨朝夕淡然道：“你这歇步左右飘忽、上下虚浮、徒有其形，实是不堪一击。你这般虚应差事地习练，效果难免事倍功半。为师教你的坐圆守静、行功练气之法，为何不用？”
小猴子懵懵懂懂、却也只师父是责怪他习武不用心，略有惭色道：“徒儿知错啦！可是师父教的‘坐圆守静、行功练气’，不是要盘腿坐好，才能练功么？似歇步这般两腿交缠、贴在地上，连身体都稳不住，又如何行气呢？”
杨朝夕面色微沉，知道这小弟子胶柱鼓瑟了，便耐着性子道：“师父讲的‘坐圆守静’，是要意念守中、不偏不倚，身心沉坠、杂念不起，并非一定要盘腿而坐，才叫修行。至于练气养气，坐、卧、立均可，又何须拘泥某个姿势、刻舟而求剑。”
小猴子虽然活泼好动、却也颇为聪颖，登时恍然大悟道：“我明白啦！师父，是徒儿想岔了。原来练习步法、身法、手法
同时，也能修道功、练内息！这么说来，便能省下更多时间、去和小雪说话啦……啊！师父，徒儿不是这个意思……”
小猴子得意忘形下，竟将心中所想、脱口说出，顿觉不妙。
果然，杨朝夕脸色一黑，严厉道：“用心不专，心浮气躁！歇步重做！不够一炷香、不得起来。”
小猴子不敢违拗，依言照做。
歇步本是相对轻松的步伐，只是此前以陆续做了马步、弓步、扑步、虚步，腰腿双臂早已酸麻不堪，此时只好勉强摆出歇步的架势来。随即沉下心念，调匀呼吸，努力将酸麻造成的难耐、浮躁之感，从心念中剔除出去。数息之后，颇觉有效，面上纠结强忍之色，便也渐渐舒展开来。
这时，院门“咯啷”一声打开，门栓落在地上，发出清脆声响。一个袍衫周整的老丐，气呼呼大步进来，却见杨朝夕正在院中教徒，不禁转怒为喜：“杨小友！几日不见，想煞老乞儿啦！今日出门未看皇历，竟被女子所戏……”
杨朝夕忙上前抱拳行礼：“龙帮主因何生气？不知是否有用得着小道的地方？”
龙在田定睛一瞧，杨朝夕手中恰握着一根二尺余长的柳枝，不禁双眉一耸：“便是一位姓柳的女子，与老乞儿打了个赌、要比谁更擅长积德行善。如今想想，似是着了她的道儿了！老乞儿是去谈买卖，却无缘无故
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