污泥带血，杂草含腥。
几番乱斗留下的伤员和尸首，横七竖八躺在污泥和杂草间，无人理会。
暝灵子卓松焘被祆教教徒放走后，玉灵子黄硕接着被拖了过来。
这位黄师兄素来为人和善、与世无争，平日在上清观时，除了吃睡诵经，便只喜欢泡在医经里、钻研岐黄之术，便是演武场都不肯多去。
只是耐不住教习师傅郝金汉日日苦口婆心、时时耳提面命的劝导。才勉为其难、将观中要求弟子们必练的拳脚兵器，胡乱演练一通，便又急匆匆跑回靖室或藏经室、接着孜孜不倦研读起医经来。
于是、不过盏茶工夫，祆教公平使何允正对黄硕的“公决”便告结束。
由于黄硕这样一位年轻道修、底子一清二白，实在没有可供指摘的恶行恶迹。便是为他解开捆缚的祆教教徒，眼中都透出几分钦佩之意！
俗话说“金无足赤、人无完人”，但对笃行“善思、善言、善行”的祆教教众来看，这位玉灵子道长、无疑是近乎“完人”的存在。若非他已是道门中人，何允正都想亲自引荐他加入祆教，共奉神主、布善除恶。
黄硕被放走后不久，祆教圣法“公决”善恶之事，也已渐近尾声。
光明使慕容彰、公平使何允正、布善使李少辰等祆教十八位传教使，各领十几名教众，认真将“公决”过的游侠和虎贲卫分门别类，作恶多端者堆在一处，德行略亏者则当场放走。
“公决”中亦有不少油滑之人，言辞闪烁、避重就轻，被旁人检举揭发出种种恶行时、还百般抵赖。祆教教众也不客气，按照他们妄图赖掉的恶事桩数，直接削去手指脚趾。更有甚者、手指脚趾不足以抵当，便干脆削掉手脚，扔在一旁、任其哀嚎……
善恶既分，“公决”已毕。接下来，便是对这些“恶人”的处置。
一番乱斗过后，尚且幸存的近百名虎贲卫和江湖游侠，竟有大半被留了下来。并按照罪行多寡，分成了“罪有应得、死有余辜、恶贯满盈、罄竹难书”四类，堆成四座大小不等的“人丘”。其中“罪有应得”者约五十余人，“死有余辜”者约三十余人，“恶贯满盈”者十三人，“罄竹难书”者五人。
类似于“铁鍤帮”“燕侠盟”中的喽啰帮众，往往是走投无路、才流落江湖，属于“罪有应得”一类。
如翟贤、辛老三之流，伤人性命只是为求财求色，却不是嗜杀成性，被归入“死有余辜”一类。
而如“魏州八雄”这等甘为鹰犬的凶徒，以杀戮劫掠为乐，常常助纣为虐，皆被归入“恶贯满盈”一类。
但如林解元、熊千屠之流，在江湖上凶名昭著、不知杀伤过多少人命的游侠，便被归入“罄竹难书”一类中。
祆教宣仪使罗辟图站了出来，一口汉话略显生涩：“依我祆教教规，凡使奸作恶、杀伤人命者，皆需受圣火焚灭之刑。但尔等皆非我教教众，便依祆教圣法、施行‘以恶制恶’之刑。
简而言之，便是‘罪有应得’者与‘死有余辜’者拼杀，‘恶贯满盈’者与‘罄竹难书’者拼杀。待一类将另一类杀尽，此刑便可结束。余下存活之人、方能离开。”
听罢这“以恶制恶”之刑，手脚被缚、身上挂彩的一众游侠和虎贲卫，顿时喧嚷起来，无不愤慨异常！
许多人已挣扎起身，要与这些言行古怪的祆教教众拼命。却被围在四面的教众挥起矛柄、“嗙嗙”打了回去。令本就遍体鳞伤的身上，又多出了许多淤青，只得蜷缩在地、继续哀嚎起来。
杨朝夕立在一旁，见这位宣仪使手脸、脖颈皆漆黑如墨，寸许高的短发卷曲成上百个螺旋，像极了释迦牟尼的“肉髻”。心中已是暗暗惊疑：这便是传闻中的“昆仑奴”吗？怎么也成了祆教中的小头目？
但听完这位宣仪使所言“以恶制恶”的法子，心头却也泛起一阵恶寒。这所谓的“祆教圣法”，不但荒唐无比、且残暴诡异：
这些游侠能在江湖绿林中存活，自然多是心思活泛之辈。此刻虎落平阳、命悬一线，求生的**便会大过一切。什么救命之恩、结拜之义、同袍之谊，也都比不过自己一条命更重要。
因此，待真正刀兵相向之时，在这些人眼中，怕是除了自己、再无不可杀之人！届时，这乌泱泱的近百名游侠和虎贲卫，最终能幸存下来的、恐怕也剩不下几个……
想到此处，杨朝夕胸中早已翻腾起惊涛骇浪。如此“圣法”，与凌虐坑杀战俘，又有多大分别？！
眼前这些活生生的江湖游侠，平生或有侠义之举，但更多的、却是做下的一桩桩恶事！可若按照“圣法”以恶制恶，纵然一时令人大快人心，但仔细想想、却总觉得有几分不讲道理……
一时间，杨朝夕心中竟变得矛盾重重。
自己从小到大，听惯了庄中父辈、观里师傅们，共同勾勒的那个江湖、以及那些仗义的游侠……心中对于江湖的憧憬、其实早化作一幅雄奇壮阔的画卷。
那些重然诺、轻生死的侠客，那些劫富济贫、轻财好施的豪
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