嗯，对，马上就要写《西游记》了。
其实我也很期待写它，但是真的要写它了，学影视作品也非常多，加上最近一些年各种营销号一直都在对《西游记》做各种解读，其中有的有道理，有的完全是穿凿附会，所以难免会造成“一千个人中有一千个哈姆雷特”的状况。
因此，章内容的影射，在儒家文化高度发达，且皇权低于圣权的闲书世界中，只会比现实中《西游记》出现的那个年代更宽容，更大度，再加上陈洛的身份，以及妖族这么一种书中的势力存在，其实反而更容易让人接受，冲击感远远没有现实那么强烈。
当然，还有另一个关键原因，这个在下面一个问题中细说。
好，接下来就是争执点最大，学作品的评价，我们一定要结合他诞生的历史去看。我们现在去读《西游记》，里面读出各种隐喻，各种影射，各种理解，先不去讨论这些理解对不对，把《西游记》放到它诞生的那个年代，它就是一本畅销书！
正是为了说明他是畅销书，所以八万一开始就要论证他不是禁书。相反，西游记还是那个时候的火书。火到什么程度呢？出现了跟风流。
那就是东游记、南游记、北游记，甚至《封神演义》也有不少西游记的影子。
然后咱们说回尊佛贬道还是尊道贬佛的问题上来。
在我的理解里，吴承恩（有人说吴承恩不是作者，这个以公认为定）写这本书的时候，压根就没想过去招惹佛、道。
比如道，书里的道真的是道教吗？
道教最高神，三清四御，三清中只有太上老君露面；四御里更是只剩下一个至高无上的玉皇大帝，其他的根本没写。
再说佛，西游记看上去好像是那么一回事，讲佛法大兴，但是其中又有离西天越近妖魔越多，阿难迦叶索要贿赂，黄眉童子假扮佛祖的事情，着实又把佛门黑的不轻。
但是如果仔细看内容，原著中太上老君使用金刚琢偷袭孙悟空时，曾说“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他”的话，也就是说，在西游记的世界观中，那个佛门，是太上老君创立的。
“化胡为佛”的说法，其实是佛教在魏晋南北朝时期，为了找棵大树，自己编的。但是等到了明朝的时候，佛门弟子早已不认这个说法。
结果在西游记中，还堂而皇之的写，这不是异教吗？
要知道，那可是明朝。尤其是《西游记》成书在嘉靖年间，道教乃是国教，连嘉靖皇帝都整天炼丹（西游记中有不少写国王信奉道教误国的例子），要真的觉得被冒犯了，不说弄死作者，封禁一本书简直轻松加愉快。
同样还有佛教，在明代也是兴盛，有兴趣的同学可以去查查明代对于佛教经藏的刻印情况，就可见一斑了。尤其是佛教甚得明朝宦官的信奉，所以真要觉得被冒犯，下手也不会轻。
但是偏偏就是，佛、道都没理，要知道，现存西游记最早的版本是世德堂坊刻本《新刻出像官板大字西游记》，是官方刊印发行的！
为什么呢？
在八万看来，就是吴承恩只是借了佛道的皮来说事，压根没触及人家的核心教义。
就是在外围蹭蹭，没进去！
一本畅销书而已，谁认真谁就输了。
再加上之前说朝廷也没计较书中了那些内容，那只能说，朝廷也没把它当回事。
反正是给老百姓看，图一乐呗。
就好像戏台上有人扮皇帝，犯不着真的去把人家给抓了。
综上所述，《西游记》的立场，其实是老百姓的角度，是一种浅尝辄止的佛道观，是一种普世的意义，所以不用去硬凹佛道经典，去得到一个勉强的答案。
当然，西游记能成为古典名著，内容上必然是成功的，其中有许多的隐喻。但是八万不提倡去歪解，比如八万就看过有人推演出来说红孩儿是太上老君的儿子，西游记背后是仙佛的长生密谋等等，老实说，挺好看的，但是作者都不一定知道。
根据史料记载，吴承恩三十岁了科举不中，开始写西游记；结果突然中了，就跑去当官了，最高当到了县令，宦海浮沉三十几年，辞官回乡，开始继续书写和修订西游记。从时间上，他经历了明朝甚至整个中国历史上智商最高权谋最多的朝局，刘和平老师的《大明王朝1566》说明了一切。
从这样的朝局中走下来，吴承恩笔下的内容没有影射，那是不可能的。如果是大闹天宫是吴承恩的前半生，那取经路就是他的后半生。书中佛道之间的博弈，或许说的是他亲身经历的那一段历史。或许书中的佛教就是张居正，想要超度众生，但是新政却弄的民不聊生，可是他又带去了三藏真经的希望。
说的有点远，返回到闲书中，对于《西游记》，书中人物也会有各种解读，但是都是基于书中的世界观，所以有些营销号观点或者大观点就不必硬向对标了。
嗯，多说一句，后面的《封神演义》也是如此，不必拿洪荒流的世界观来硬套。
好了，该说的说完
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