【原文】
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【译文】
思考细密，行为谨慎，是做学问的人必须具备的能力，同时还要有种潇洒脱俗的高超情怀。如果只是一味克制自己，那么就容易让人觉得没有生机。这就像大自然中的秋天，缺少了阳光普照、惠风和畅的春季，万物是很难健康正常地成长。
【解读】
孔子曾说过：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这些耳熟能详的话语初看起来似乎没有什么连贯性，但稍微仔细分析一下，这却是中国读书人、知识分子一种可贵的学习心态，一种在生活中求得的快乐事例。
有些人不懂得读书为什么会使人快乐，那么读书的快乐体现在哪里呢？体现在下面五个层次：
（1）体悟的快乐。“学而时习之”是说一个人通过学习、观察、反思然后对人生自己的思想和智慧，再在生活中验证这些见识是否合理，这样一来就会让人在精神上产生愉悦之感，所以孔老人家称为“不亦悦乎”。
（2）自得其乐。读书人会重精神的自得其乐，他们轻功利的行为却往往不为世人所理解、接受。因此倘若一旦碰到一个远方的知己，其共鸣的快乐也就可想而知了。不过往往是精神上存在一种高层次的快乐，这种快乐只有读书的人自己才能真正体味到，即使是他们身边的人一时不理解，他们也不会怨天尤人。这样的人生活自觉，真正称得上君子，所以孔子又教育我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
（3）人文风流。中国古人常常个人吟味涵咏，以乐其志，这是一种人文风流。他们“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”。陶渊明著《五柳先生传》中把五柳先生描绘成这样，他“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“酣觞赋诗，以乐其志”。其实这里的五柳先生正是陶渊明自己的真实写照。他也只是沉醉于读书、写作之中，“采菊东篱下，悠然见南山”，这样便可从中获得满足，体现了个人吟味涵咏情趣。
（4）潇洒倜傥。古代的文人爱好饮酒做诗，他们在风和日丽的日子里邀上三五知己，泛舟饮酒做诗这是何等的潇洒自在。王羲之《兰亭集序》中记载：永和九年，王羲之、孙绰、谢安共四十一位文人“群贤毕至，少长成集”，这里有崇山峻岭，茂林修竹，澄清的激流映衬环绕，他们依次坐在清泉汩汩的溪水旁，边喝酒边赋诗，畅抒衷情。自然景物之美与人的才华之美有机结合在一起，两者交相辉映，却让人们羡慕不已和感慨万千。
（5）精神满足。南宋朱熹曾有诗说：“半田方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这充分表明了诗人所具有的精神享受。书中所见与泉涌而成的半亩方塘近似，文中所体会的圣学精髓更是让人心旷神怡。
又如明代王艮《乐学歌》中唱道：“人心本白乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。呜呼！天下之乐，何如此学？天下之学，何如此乐？”这样我们知道人心本来是快乐的，但是在各种私欲的催动人下就使人心丧失了原本之乐。为解决这个矛盾只有不断地读书才能得到真正的快乐。因此，他们便得到了与功利有关的快乐，就算是升官发财之类，也只是一种假乐，应在摒弃之列。孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“仁者乐山，智者乐水”。沉醉于乐学境界中的人，不觉无为之做，既可以寒窗面壁之累，又可免名落孙山之苦，这可真是人生之幸事！
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