杨金花了的，但想想有违军纪，便算了。
而张载回到王安石的营帐里，盘坐而下。
王安石的视线从书纸上收回，抬头看了会对面的朋友，然后哼了声，说道：“观子厚失意的模样，想来陆真人是不愿意屈尊来我这里坐坐了。”
张载苦笑了下：“介甫果然聪明。”
“他估计还批判了我一顿吧。”王安石的视线重新回到书纸上，只是他拿着书纸的手，青筋冒出来不少。
悠悠地叹了口气，张载说道：“我本以为陆真人也算是我们文人的一份子，但没有想到，他居然游离在我们之外，他没有把我们当自己人。”
王安石轻哼了声：“陆真人自许修行者，又岂会在乎凡夫俗子的想法。”
“这倒也不是。”张载说道：“陆真人至少没有为祸人间，也没有欺侮百姓的恶行，甚至对百姓还极好，并不是无情之人。”
“他确实不算是无情，然却无义。”王安石手下手中书籍，哼了声，说道：“修行者逆天而行，与天争命，凡夫俗子在他眼里，皆是平等。可这平等，却将我等苦窗苦读十几年的文人，与那些庄稼汉、奸鄙商贾看作是同等的，端是无义。”
张载想了会，叹道：“介甫所言，确实有些道理。”
很多人以为‘无情无义’这个词，指的是没有感情，不讲义气。
这样的解释，是有一定的道理，但那是千年演化下来，格局‘小’的了关系，才把这成语微妙地曲解了。
实质一开始的无情无义解意，情是指大爱，义是指大仁。
大仁是什么？
在儒家书生的眼里，君君臣臣，父父子子，士农工商。各在其位，各司其职；尊卑有序，上行下效。
这一套下来，在儒家书生的眼里，就是大仁，就是大义所在。
而陆森，根本不是这个时代的人，他的眼里，人的身份地位确实是有高低，但人的灵魂，或者说从人的生物本质上来说，所有人都是平等的。
陆森怜惜百姓，也愿意为百姓做些事，在很多官员的眼里，这是‘情’的表现。
但义嘛……他们看不到。
其实王安石并不是第一个这么评价陆森的人，私下里，包拯和庞太师都有过类似的评价。
但这并不妨碍他们认为陆森是个好人。
‘情’与‘义’，如果不是立场的关系，情大过义，这点是所有人都认同的。
况且陆森确实是修行者，不是儒家的人，他不认同儒家的义，并不是什么大事。
然后和包拯、庞太师等人的宽广心胸不同，此时的王安石，还是比较执拗的，甚至说有点点偏激也不以为过。
所以他其实挺看不惯陆森这个样子的。
话说到这里，两人都没有再谈下去的心思，一时间，帐中寂静如空室。
张载想着陆森担下责任的事情，又想着自己学过的先贤理念，脑中思绪百转，道义在碰撞，渐渐的，他似乎摸着了些什么东西，又似乎什么都没有摸着。
且不说张载心性上似乎有所得，王安石此时倒真是气坏了。
只是他这人还是要点脸面的，没有将自己的情绪完全表达出来，可终将是越来越不爽陆森此人了，他总觉得陆森的生存态度，为人处世，都有种做作的味道。
这样的情感让他极不舒服，连手中的书都看不下去了。
话说到西夏这边，没藏酥儿与一众幕僚待在元帅大帐中，商讨了两个多时辰后，心情越发不爽。
虽然说之前大胜，导致宋军回退到沙关处，据关不出，算是赢得漂亮。
但也就到这地步了。
宋军守城能力极强，要想攻下一座宋军据守的城池，即使是切断了城池的补给线，宋军也普通能支撑一个月以上。
而此时据守沙关的，又是狄青和穆桂英这样的名帅，还有后勤补给，即使军队士气不高，也是极难攻下的。
“你们就没有个靠谱的计策，把沙关拿下来？”没藏酥儿重重地拍了下桌子。
没有人说话。
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